Haram shalat di belakang Imam yang bukan dari kelompok mereka, kalaupun terpaksa tidak perlu wudhu dan harus diulang. Haram menikahi orang di luar kelompoknya. Perempuan LDII kalau mau bertamu di rumah orang selain kelompoknya harus memilih waktu haid (dalam keadaan kotor). Kalau ada orang di luar kelompok mereka bertamu ke rumah mereka maka
Abul Hasan Ali an-Nadawi pernah mengutip perkataan pendiri Jama'ah Tabligh ini sebagai berikut, "Ketika aku bermukim di Madinah pada Tahun 1345 H, Allah mengabulkan maksudku dan memberikan kabar gembira (melalui mimpi) bahwa aku akan membentuk gerakan ini bersama kalian". Mimpi menurut pendiri Jama'ah Tabligh mempunyai arti yang sangat urgen.
Jamaah Tabligh. Meski sama-sama Sunni secara aliran keislaman, fokus Jamaah Tabligh lebih pada mengajak masyarakat Jember untuk shalat berjamaah di masjid dan dakwahnya tidak menyentuh isu-isu sensitif seperti perbedaan mazhab atau fiqih karena dinilai hanya akan membawa umat pada perpecahan. Seperti
Jamaah tabligh berada hampir diseluruh kota di Indonesia, termasuk salah satunya yaitu di Kebun Bibit Haji Menak Lampung. Sebagai suatu kelompok sosial, jamaah tabligh juga memiliki suatu ikatan kebersamaan yang bisa disebut dengan solidaritas sosial dalam melaksanakan dakwah tentang Islam.
Kehidupan jamaah masturoh sangat damai, dan jauh dari hiruk pikuk kepentingan duniawi. Mereka berbuat semata-mata karena Allah. Tak ada bahasan politik dalam jihad para masturoh. Tugas mereka bagaimana hanya berbhakti kepada Allah dan rasul, bersama suami mereka. Dalam jamaah tabligh, tugas dakwah bukan untuk kaum laki-laki saja, tetapi juga

Penelitian ini bertujuan mengungkap konsepsi fikih dakwah yang digunakan gerakan dakwah Jamā’ah Tablīgh dalam memahami aktivisme dakwah dan beribadah pada saat pandemi Coronavirus Disease 2019.

Abstrak: Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui pemahaman Jamaah Tabligh terhadap sunnah Nabi, untuk mendeskripsikan pengamalan hadis-hadis Nabi di kalangan Jamaah Tabligh. Ini merupakan penelitian lapangan (field research) yang menggunakan pendekatan fenomenologi dengan metode deskriptif kualitatif. Informan penelitian
ada” dalam mazhab-mazhab fiqh klasik, yang berarti kebiasaan di kehidupan sehari-hari atau “praktek yang disepakati secara umum” (‘amal, al-amar al-mujtama’ ‘alaih). Konsep tersebut tidak ada hubungannya dengan Nabi saw sehingga konsep tersebut bertolak belakang dengan pendapat para ulama-ulama terdahulu.2 1.

Pengaruh Jamaah Tabligh dan Salafi Jika menyebut nama Sakti alias Salman Al-Jugjawy, Derry Sulaiman, Yukie Pas Band, atau Reza NOAH, akan mengerucut pada satu kelompok, yakni Jamaah Tabligh. Dakwah kelompok ini bisa digambarkan lewat sistem multi-level marketing: menggaet sebanyak mungkin masyarakat mengikuti jalan Allah.

Kedua, keberhasilan ditemukan dalam menanamkan nilai-nilai agama model jamaah tabligh di pondok pesantren Al-Madani. Ketiga, faktor pendukungnya, meliputi Streangths adalah; eksistensi Pondok Pesantren Al-Madani, lingkungan pondok pesantren yang Islami, gaya kepemimpinan Kyai, metode yang klasik dan modern.
Atas dasar itu ada tiga persoalan yang dibahas dalam penelitian ini, yaitu (1) mengapa Jamaah Tabligh menjadikan masjid sebagai pusat pendidikan Islam, (2) bagaimana manajemen masjid sebagai pusat pendidikan Islam di masjid Al-Jihad Seturan, dan (3) apa saja nilai-nilai pendidikan Islam dari amalan-amalan Jamaah Tabligh.
LSALsKQ.
  • 2u62yny3hs.pages.dev/683
  • 2u62yny3hs.pages.dev/485
  • 2u62yny3hs.pages.dev/564
  • 2u62yny3hs.pages.dev/505
  • 2u62yny3hs.pages.dev/112
  • 2u62yny3hs.pages.dev/604
  • 2u62yny3hs.pages.dev/819
  • 2u62yny3hs.pages.dev/888

    • jamaah tabligh mazhab apa